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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    of care)的交战则益显,而实是心学可进一步开发其义理处.   ,最後让我们略述甘泉言性与理气来结束这节的讨论.毋庸讳言,甘泉的性只是生理,中正天理而非实体义的性;他由强调理气不离进而肯定宇宙...

    郑宗义

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西藏佛寺音乐中的汉地器乐形式——楚布寺甲瑞居楚乐

    或许是最初使用两支,后因甲瑞乐中达玛鼓作用并不突出,演奏较简单而又不能华丽炫技,逐渐选用一支,而鼓棰仍使用两个。   ()杂阿(双面小圆鼓)一支。“杂”藏文意为陶,“阿”意为鼓,杂阿即陶鼓。实际并非...

    格桑曲杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

      摘自《天台性具思想之反思》陈英善著,台湾中华佛学研究所论丛之五   前言   在世纪,法相、华严、禅宗等相继而兴,曾于六世纪际已建构完整理论体系之天台智者思想,于此时期反不见有什么动向,依...不可分二。   六约真俗:真故体一,俗分有无,二而不二,思之可知。   约摄属:一切万法摄属于心,心外无余,岂复甄隔?但云有情心体皆遍,岂隔草木独称无情?   八者因果:从因从迷,执异成隔。从...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 神智从义对“具”的反思

    难能可贵的,在于短短五十岁的生命中,有非常丰富的论著②(依《释门正统》之记载,其著述有:《三大部补注》十四卷、《金光明经玄义顺正记》三卷、《金光明经文句新记》卷、《止观义例纂要》六卷、《四教仪集解》三卷、...

    陈英善

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  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    亲近知礼以来,于此六、年间,读尽了天台智者诸大部及湛然诸论著,故能于问答中旁征博引,且对知礼的思想也能全然学之,灵活加以运用,故能于后来的诸论争中,助其师知礼驳斥山外诸师。   有关仁岳之如何学习...:圆观生身   知礼于《妙宗钞》明八万四千相好为圆教信位所观境,认为是尊特而非生身(83)(卐续藏95·385左上—下)。仁岳则举《观经疏》有量之无量来评之,如其云:   《疏》释无量寿题,显谭...

    陈英善

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  • 戒烟方法集锦

    提供以下项戒烟方法(二):   (l)两餐之间喝6-8杯水,促使尼古丁排出体外。   (2)每天洗温水浴,忍不住烟瘾时可立即淋裕   (3)在戒烟的5日当中要充分休息,生活要有规律。 ...

    佚名

    |戒烟|

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  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    《大乘起信论讲记》,《妙云集》,上编之,台北市:正闻出版社,1992年2月修订一版。   法海集记,《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经卷》,《大正藏》第四八册,...

    黄莹暖

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    能救蚂蚁,自己就能增福报。  佛门有一则公案:  有一个沙弥,他的师父是证阿罗汉果的,他观察他的这个沙弥弟子,天后他的寿命就到了,他想不能让他死在寺院,让他回家。就跟那个沙弥说,你去看望一下你的父母...

    大安法师

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    之序,以佛为君,三乘为教,男女各化育于莲花之中,无有胎孕之秽也。馆宇宫殿,悉以宝,皆自然悬构,制非人匠”n。   在早期净土思想传播中,最值得称道的是东晋慧远的西方净土信仰。   一、慧远的生平...

    谢路军

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  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    神卜示灵童出生的“方向”及“父母名称”并确定观圣湖者   ()居堆堪苏在圣湖观看   (八)地方官报告发现灵异幼童,居堆堪苏前往查看   (九)居堆堪苏初见婴孩   (十)堪苏返拉萨后报告...

    多杰才旦

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